『無縁・公界・楽』と同じ著者で、有縁・無縁という切り口で日本史の新しい局面を切り開いている
その中で、日本の社会は14世紀に大きな転換点を迎えたと主張しており、それ以後の社会はつい最近（昭和）まで続いていて、いま第二の転換点にあるとしている
逆に14世紀以前の社会は、現在の日本人が知っているものとは相当異なった社会だったということになる
そこでは、無縁の場（市場、社寺、境界、河原、港など）で、無縁の民たち（職人、商人、芸人、神職など）が自由に活躍し、被差別民として蔑視もされていなかった
女性、子供、病人なども無縁性も持つものとされ、現在とは異なる扱いがなされていた
特に性に対する大らかさ、自由さには驚くべきものがあり、明治以降に入って来たキリスト教の性道徳が、現代の日本人の性道徳を、必要以上に縛り付けているのではないかと思えてくる
夫婦の離縁状も、形式的には夫だけが書いているので、残された文書だけ見ると、妻には何の権利もなかったと思われがちだが、実はそうでもないらしい
妻から離婚を切り出して、あるいは妻が実家へ帰ってしまい、村や町の有力者も出てきて夫婦の言い分を聴き、夫が仕方なく離縁状を書くというケースも少なくなかったという
それでもどうしても夫が承諾しないレアケースのみ、昨日尋ねた北鎌倉の東慶寺のような、いわゆる駆け込み寺が機能していた
無縁性についての社会構造は、時代差とともに地域差も大きく、関西以西と関東以北では、別の国かと思うほど異なっていたようだ
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