日本ユダヤ同祖論というものがある
日本人とユダヤ人は、先祖が同じであるとする、かなり荒唐無稽な説なのだが、本書にはその「証拠」が山ほど集めてある
ユダヤ民族の歴史に12の支族が登場するが、そのうち10支族は今から2700年前にこつ然と歴史から姿を消し、行方不明になっている
この10支族が東へ東へと何世紀も旅（移住）を続け、ついに日本にたどり着いたというのが日本ユダヤ同祖論の骨子
日本にたどり着いた彼らは秦氏と名乗り、養蚕技術を伝えるなど、大和朝廷に多大な貢献をした
日本の古代史における秦氏の存在は間違いないのだが、問題は秦氏の先祖がユダヤ民族であるかどうか
正統な歴史学者から見れば、一種のトンデモ学説だと思うが、これが意外に面白く、中には信ぴょう性を感じさせるような「証拠」もある
日本では余り注目されていないが、イスラエルでは10支族の末裔探しが国家レベルで進められており、駐日イスラエル大使が必死に「証拠」集めをしたりして、日本との温度差が感じられる
(^_^;)
西麻布を散歩していたら、麻布霞町教会という小さな教会があって、その入り口に「自由にお持ちください」と置いてあったのがこの本
300ページ少々で、大きな活字でゆったり組んであるので、すぐに読める
旧約聖書と新約聖書の中から重要と思える文章を抜粋して、元の順序に関係なく再構成してあるので、大変読みやすい
分量で言えば、２０分の１くらい
しかも要約ではなく抜粋なので、原文の雰囲気も伝わって来る
まことに初心者に親切な、聖書の入門バージョンと言える
聖書配布協力会というところが発行して、無料で配っているようで、教会へ行かなくてもここから入手可能
(^_^;)
▲ダムが嫌いな男 蒲島郁夫
民主党（現在の立憲民主党）系の熊本県知事
ダム建設に反対して、善良な熊本県民を大量に死なせた
熊本県知事の蒲島郁夫にとって
熊本県民なんて虫けら！
なのかもしれません (T_T)
熊本県南部を襲った豪雨では、死者64人など大きな被害が出ている。
氾濫した球磨（くま）川の支流では、悪夢の民主党（現在の立憲民主党）政権によって「川辺川ダム」の建設計画が中止され、今回の被害を拡大させた。
“暴れ川”と呼ばれる球磨川では、１１カ所が氾濫、多数の被害が出た特別養護老人ホーム「千寿園」のある球磨村や、温泉地として知られる人吉市など流域で約６１００戸が浸水した。
国は1966年、洪水防止のため川辺川ダム建設計画を発表したが、ダム反対派（民主党＝現在の立憲民主党）が徹底的にダム建設に抵抗した
2008年に、民主党（現在の立憲民主党）系の蒲島郁夫知事が、「川辺川ダム」の建設反対を表明。
さらに2009年に悪夢の民主党（現在の立憲民主党）政権が、「川辺川ダム」の計画を中止した。
関東学院大学名誉教授（河川工学）の宮村忠氏は
「今回の氾濫で『ダムさえあれば』と考えた人は
当時の反対派（民主党＝現在の立憲民主党）にも多いはず。
問題は記録的な豪雨ではなく、豪雨に備える治水体制にあった」
と指摘する。
民主党（現在の立憲民主党）系の蒲島郁夫知事は7/5、川辺川ダム中止の決断は熊本県民の意向だったとして、責任を熊本県民に押し付けた上で、今でもダム反対の方針に変わりがないなどと強調した。
今回の大きな被害に
「大変なショックを受けた」
「ダムによらない治水を目指してきたが、費用が多額でできなかった」
「ダムによらない治水を極限まで検討する」
「それをさらに考える機会を与えられた」
とも話したが、観念的な抽象論に終始し、具体的な洪水対策は何一つ示さなかった。
関東学院大学名誉教授（河川工学）の宮村忠氏は、
「人吉周辺は以前は人も少なく、ある程度の氾濫を受け入れて立ち上がることができた。
しかし、現在は、交通インフラも整い、施設も増え、氾濫を受け入れる選択肢はない。
だとすれば、ダムによる治水が絶対に必要だった。
それぞれの時代に合った技術を適用すべきだということだ」
と指摘した。
群馬県の八ッ場（やんば）ダムも悪夢の民主党（現在の立憲民主党）政権で工事を中断したが、その後再開。
試験貯水中だった昨年１０月の台風１９号で、ダムによる治水効果を発揮した。
1913～1915年は大正2～4年、浅草でしょうかね？
電柱が立ってるから、もう電気はあったみたいだけど、みんな和服を着ている
疑似カラーなのでリアリティが高い
タイムマシンがあったら行ってみたいなぁ (^_^;)
一神教３兄弟の、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教の歴史や関係は、分かりやすく簡潔にまとめられている
ただ、なぜ一神教が生まれたのか？という疑問には、はっきりとした答えは無い
ユダヤ人の歴史を見ると、ニワトリと卵のような関係に見える
周囲の強大な民族や国家から弾圧されたユダヤ人の悲惨な歴史が、被害者意識と、その反動としての選民意識を生み出した
しかし、その特殊な選民意識が、周囲からユダヤ人を孤立させ、その悲惨な歴史の原因にもなった
宗教というものは遺伝子と似ていて、信者（個体）のことより、宗教（DNA）それ自身の利己的な論理で生成進化する
あるいは、ペストや中国コロナのような、伝染病にも似ている
(^_^;)
著者は全共闘世代（1948生まれ）で、就職を潔しとしなかったのか、在野の哲学者として分かりやすい思想書などを書いていたが、その後に40歳過ぎてから東工大の先生になった（すでに退官）
その語り口は非常に分かりやすく、山本七平（イザヤ・ベンダサン）を大学生・社会人向きとしたら、彼の本は高校生でも理解できると思えるほど、易しくかみくだいて書いてある
一部の専門家しか読まない本や論文は別として、本来、本と言うものは、このように書くべきものだと思う
ただし、山本七平ほどの知的刺激は無く、よく言えば、頭の中の整理にはなったかな～、という感じ（まあ、「入門」だからね）
表題の通り、社会学的な立場から宗教を解説しており、序論、ユダヤ教、キリスト教、宗教改革まで読んだ（イスラム教、仏教はとばした）
社会学的な立場から、というのは、宗教を社会構造の一つとしてとらえるという立場で、宗教意識が希薄な日本人にはイマイチぴんと来ないけど、日本人を「日本教徒」と考えれば、まさしくピッタリ当てはまる
(^_^;)
著者のユダヤ人イザヤ・ベンダサンが、実は日本人の山本七平（→）であるというのは、すでに広く知れ渡っている
ユダヤ教やユダヤ人に関する説明には、意図的かどうかは別に、誤りがあることも指摘されている
要するに、本書はほとんど日本人論であって、ユダヤ人論は「刺身のツマ」なのかもしれない
しかし、日本人には目からウロコがボロボロ落ちるような斬新な視点を、素晴らしい説得力で展開していることは間違いない
読書の楽しみここに極まれり！といった気分になる
この本を最初に読んだのは、もうかなり以前になるが、当時の大ベストセラーとなり、「日本教」「水と安全はタダ」という言葉が流行語になったのを記憶している
日本人とユダヤ人には、その歴史や民族性においてまったく正反対な点が多いが、一方で共通する点もあって、この２つの極めて個性的な民族を対照させたことは誠に素晴らしいと思う
(^_^;)
日本の最近150年くらいの
社会風俗の変化は
世界史で最も激しかった
かもしれません (^_^;)
明治時代の女性が髪を切った時に、千葉県に届け出る「断髪届」が、千葉県白井市の民家から見つかった。
文明開化で男性はまげをやめたが、女性が髪を短くしてまげをやめることは禁止され、届け出をしないと罰せられた。
白井市教育委員会の戸谷敦司・学芸員は
「女性に伝統的な美を守らせたいという、
当時の価値観を示すとみられる貴重な資料」
と話している。
白井市教育委員会が、谷田（やた）地区にある旧家の井上家で行った古文書調査で見つかった。
日付は1876（明治9）年10月25日。
井上家長男の妻が、長患いが治るよう願をかけて7月に髪を切った、と義父らが届け出ている。
押印されていないことから、控えとみられるという。
1871（明治4）年に「散髪脱刀令」が出され、
「ざんぎり頭をたたいてみれば、文明開化の音がする」
と歌われたように男性の断髪が進んだ。
女性でも髪を切ってまげをやめる人が出てきた。
まげは油で固めるため、洗髪は半日がかり。
夏場でも月に1度洗髪できるかどうかで、悪臭のため頭痛に悩まされる人もいたという事情もあったようだ。
1969年公開、ゴジラシリーズの記念すべき第10作なんだけど、お笑いパロディ路線ですらない、完全にお子ちゃま向け映画
「東宝こども映画まつり」みたいな企画用に作ったのだろうか？
アマゾンのコメント欄には、怪獣映画としては空前絶後の駄作だとして、ボロクソに書かれているし、まあその通りかもしれない
背景が昭和40年代前半、高度成長期の川崎の工場街で、ノスタルジックな雰囲気は今見ると面白い
(^_^;)
日本の非下戸遺伝子（飲めるDNA）比率を、エリア別に比較しています
飲めるDNAと、縄文DNAには、かなり高い相関がありそうですね
沖縄は縄文系だらけで、東京は全国から弥生系が集まってるのでしょうか？
弥生系は、大都会が好きなのかも～ (^_^;)
